Qua lăng kính văn hóa học, chúng ta nhận thấy đặc điểm Tịnh độ Việt Nam không những rất đa dạng mà còn rất đặc thù, không dễ nhầm lẫn với pháp tu Tịnh độ của các quốc gia Phật giáo Bắc Tông khác.
Pháp môn niệm Phật A Di Đà không đòi hỏi chúng ta phải thực hiện những nghi thức phức tạp hay tu tập khổ hạnh. Điều quan trọng nhất là lòng tin chân thành, nguyện vọng thiết tha và sự chuyên tâm trì niệm.
Từ khi được quy y Tam bảo, tôi cùng với gia đình thường có nhiều dịp đến các ngôi chùa trong và ngoài tỉnh để tìm hiểu thêm về đạo Phật.
Trong kỷ nguyên tốc độ, nơi con người bị vây quanh bởi những xáo động của thông tin, tâm lý và áp lực mưu sinh, nhu cầu quay trở về với nội tâm trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Nhưng khác với thời cổ xưa, nơi hành giả tìm đến rừng sâu, động vắng; người hiện đại thiếu không gian và thời gian để 'xuất ly' trọn vẹn.
Thấy 'thân chỉ là thân' tức để chúng ta ghi nhận sự vận hành, ở đúng thực tại đang xảy ra, không đồng hóa bản ngã, không xem thân là 'tôi', 'của tôi', 'là tự ngã của tôi', mà chỉ thấy các hành diễn ra tại nơi thân.
'Quán thân bất tịnh' là pháp tu quan trọng trong Phật giáo có mục đích thiết thực, lợi ích lớn cho hành giả. Kính mời bạn đọc tìm hiểu cùng Tạp chí NCPH qua những câu hỏi bên dưới để biết sâu hơn về pháp môn này:
Do bối cảnh địa-lịch sử và địa-văn hóa đặc thù ở Nam bộ Việt Nam, đã xuất hiện khá nhiều hội đoàn, đạo giáo có thực hành pháp môn Tịnh độ so với các vùng miền khác trong cả nước; tuy nhiên, cho đến nay vẫn chưa có một tông phái Tịnh độ riêng biệt.
Sáng 11-11, Pháp hội niệm Phật do Trưởng lão Hòa thượng Thích Minh Thông, Phó Thư ký Ban Thường trực Hội đồng Chứng minh, trụ trì chùa Huệ Nghiêm - TP.HCM tổ chức với hơn 1.000 Tăng Ni, Phật tử tham dự bắt đầu ngày thứ nhất tại tháp Đại Giác, Bồ Đề Đạo Tràng (Ấn Độ).
Truyền thừa phật pháp trong thời đại hiện nay không chỉ là bảo tồn kinh tạng hay phương pháp thiền quán, mà còn là duy trì và quảng truyền pháp môn Tịnh độ, con đường đơn giản, viên dung và cứu cánh...
Pavel Chvykov, nhà vật lý học người Nga, đã khám phá mối quan hệ giữa thực hành chánh niệm (mindfulness) hiện đại và pháp môn cổ xưa sati trong Phật giáo, đồng thời kết nối chúng với khoa học phức hợp (complexity science).
Qua bộ tác phẩm Chơn lý, một mặt, Ngài kế thừa những tinh hoa trong truyền thống thiền Nguyên thủy, mặt khác, Ngài đưa ra những kiến giải khác biệt đôi chút, có thể bắt nguồn từ kinh nghiệm của bản thân, hoặc phù hợp với bối cảnh xã hội.
Pháp tu chỉ và quán thường được đi đôi với nhau, có giá trị thực tiễn cao, không chỉ dành riêng cho người tu. Kính mời bạn đọc tìm hiểu cùng Tạp chí NCPH qua những câu hỏi bên dưới để biết sâu hơn về pháp môn này:
Nếu ví tâm là ngôi nhà, thì Tứ Chính Cần chính là ngọn đèn soi sáng trong ngôi nhà ấy. Nhờ ánh sáng của tinh tấn chân chính, hành giả nhận ra những góc khuất vô minh, nơi các phiền não và tập khí đang ẩn nấp.
Vẫn còn nhiều câu hỏi về truyền thống Khinh công hay Thần hành trong Phật giáo Tạng truyền. Ví dụ, đâu là những bản kinh văn, nghi quỹ tu trì liên quan tới pháp Du già này?
Niệm Phật là pháp môn tu, lẽ sống diệu kỳ, luôn được nhiều người áp dụng từ xưa đến nay. Mọi người đang áp dụng trong đời sống hàng ngày và gặt hái nhiều kết quả trong việc rèn luyện tâm.
Niệm Phật là pháp môn tu, lẽ sống diệu kỳ, luôn được nhiều người áp dụng từ xưa đến nay. Mọi người đang áp dụng trong đời sống hàng ngày và gặt hái nhiều kết quả trong việc rèn luyện tâm.
Nghiên cứu cũng tìm kiếm sự tương đồng và dung hợp giữa pháp môn niệm Phật với hệ thống giáo lý trong tạng Nikaya, nhằm củng cố niềm tin vững chắc nơi phật tử.
Chương trình 'Đăng ký hiến tặng mô, tạng - cho đi là còn mãi' có ý nghĩa nhân văn sâu sắc nhằm thay đổi nhận thức của xã hội, thắp lên ngọn lửa nhân ái và nhân lên những hành động cao quý, góp phần mang lại cơ hội sống cho nhiều người bệnh.
Nếu muốn học và hành đúng pháp môn Tịnh độ, cần nương theo ba bộ kinh Tịnh độ và các chú giải của Tổ sư Tịnh độ tông. Không nên đem giáo lý ngoài Tịnh độ để so sánh, tranh luận hay hoài nghi.
Pháp môn Bốn niệm xứ khi thực hiện độc cư là con đường giúp hành giả thấu triệt sự sinh diệt của pháp, không bị chi phối bởi tưởng, ghi nhận sự hiện hữu thật sự của những gì diễn ra nơi thân, tâm, đạt đến xả, chính niệm, và tỉnh giác.
Trong năm thứ 15 thực hiện khát vọng này, 84000 nhấn mạnh cam kết làm cho toàn bộ Kangyur và Tengyur có thể tiếp cận tự do bằng tiếng Anh nhằm giúp hàng triệu người biết rằng tồn tại một tuyển tập chữ viết xác thực về lời dạy của đức Phật.
Đại ý Phật ngôn đầu tiên chỉ rõ rằng: Phật pháp thâm sâu, các pháp môn tu tập có thể được trình bày với nhiều hình thái khác nhau để phù hợp với căn cơ, trình độ nhận thức của chúng sanh, nhưng chung quy lại chỉ gồm ba điều: dứt ác, làm lành, giữ tâm ý trong sạch.
Mời bạn đọc theo dõi nội dung này qua bài viết của nhà báo Nguyễn Cường đăng trên mục Điểm nhìn - Báo Giác Ngộ số 1323, ra ngày 10-10-2025.
Kết quả của sự pha trộn này dễ dàng dẫn đến sự lẫn lộn giữa các môn phái của đạo Phật và đạo Lão, nhất là dưới con mắt của một người ngoại quốc không tinh thông ngôn ngữ và văn hóa cổ truyền bản địa.
Cuối cùng, hành giả Tịnh độ cần nhận ra hiệu lực chân thật của pháp môn niệm Phật là tha lực, 'công đức do Phật ban cho chúng sinh', ví như con thơ được hưởng ân từ cha mẹ.
Thông tin từ Văn phòng Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) cho biết hiện Đức Pháp chủ - Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng đang trong kỳ gia hạnh Phổ Hiền.
Vì thế, Vu Lan là tiếng chuông tỉnh thức: Thức tỉnh để sống với cha mẹ bằng cả tâm hồn và sự hiểu biết. Thức tỉnh để hiểu rằng báo hiếu là một pháp môn, là con đường rèn luyện tâm từ, là sự trưởng thành tâm linh.
Khác với Phật giáo Ấn Độ và Trung Hoa – vốn thiên về siêu hình học – Thiền phái Trúc Lâm nhấn mạnh tính thực tiễn, hành xử gắn với đời sống.
Ngày nay bữa ăn thường bị xem như khoảng nghỉ giữa các cuộc họp hay thời gian lướt điện thoại, cách Phật thọ thực hơn 2.500 năm trước trở thành bài học sâu sắc.
Sáng nay, 14-6 nhuận-Ất Tỵ (7-8-2025), chư tôn Trưởng lão Hội đồng Chứng minh, Cố vấn Ban Trị sự cùng chư Tăng thành viên Ban Trị sự GHPGVN TP.HCM, các ban chuyên môn trực thuộc thực hiện Bố-tát, thuyết giới tại giới trường Việt Nam Quốc Tự (P.Hòa Hưng).
Tối 1-8, tu viện Long Hưng (TP.HCM) khai mạc Khóa thiền Tứ niệm xứ kết hợp khóa tu xuất gia gieo duyên lần thứ 7, dưới sự hướng dẫn của Ni sư Thích nữ Diệu Hiếu, trụ trì tu viện.
Việc quan tâm vấn đề toàn cầu hóa tôn giáo giúp cho mỗi quốc gia có cách ứng xử linh hoạt nhằm biến những thách thức thành cơ hội để hội nhập và phát triển.
Trong không gian linh thiêng tại ngôi chùa Sủi nghìn năm tuổi (xã Gia Lâm, Hà Nội), sáng 24/7, buổi lễ tưởng niệm và nguyện cầu quốc thái dân an đã diễn ra trong không khí trang trọng, xúc động và đầy ý nghĩa. Đây là hoạt động mở đầu cho 'Hành trình báo công' nơi địa đầu Tổ quốc trong khuôn khổ sự kiện 'Tự hào Tổ quốc tôi' do Báo Đại đoàn kết - đơn vị bảo trợ truyền thông, phối hợp với Công ty cổ phần Sen Cộng ( Senplus) tổ chức thực hiện.
Sáng nay, 30-6-Ất Tỵ (24-7), Trưởng lão Hòa thượng Thích Thiện Nhơn, Phó Pháp chủ Hội đồng Chứng minh, Chủ tịch Hội đồng Trị sự đã đến thăm và có thời pháp thoại sách tấn hơn 100 hành giả đang an cư tại hạ trường chùa Vạn Đức (P.Tam Bình, TP.HCM).
Mỗi năm, khi hoa sen nở rộ dưới nắng hạ, cũng là lúc người con Phật lắng lòng hướng về ngày vía đức Quán Thế Âm thành đạo, ngày 19-6 âm lịch. Đây là dịp thiêng liêng tưởng niệm sự viên mãn hạnh nguyện cứu khổ độ sinh mà Ngài đã thành tựu sau vô lượng kiếp hành trì Bồ-tát đạo.
NSGN - Xuất phát từ dân tộc Việt, với đặc thù riêng, không như các thiền phái khác, thiền Trúc Lâm Yên Tử là dòng thiền Việt Nam.
Trong hành trình tu học, có người tìm kiếm giáo lý cao siêu, có người mong cầu cảnh giới nhiệm mầu. Nhưng rốt lại, nếu tâm chưa rửa sạch, ý chưa thanh tịnh, thì mọi pháp môn cũng chỉ như áo đẹp khoác lên thân đầy bụi.
Muốn tu giải thoát, giác ngộ thì không thể tu phước ở ngoài mà phải sám hối trừ sạch tội lỗi trong tâm. Tâm sạch các phiền não chướng và sở tri chướng thì thấy Pháp thân Phật tính.
Sáng 3-7, Phân ban Ni giới T.Ư tổ chức tổ chức tọa đàm với chủ đề Tứ thanh tịnh giới - đời sống bậc xuất sĩ, với gần 400 hành giả Ni đang An cư kiết hạ tại trường hạ chùa Long Vân, tỉnh Đồng Nai.
NSGN - Bài viết nghiên cứu quan niệm và thực tiễn niệm Phật trong Thiên Thai tông qua các thời đại, từ thời Đại sư Trí Khải sáng lập Thiên Thai Viên giáo cho đến các giai đoạn Tùy - Đường, Tống - Nguyên, Minh - Thanh và thời cận đại.
Tu hành tự tính là ở nơi tướng mà lìa tướng, ở nơi tưởng mà lìa tưởng. Khi không bám nắm, không bị tướng và tưởng trói buộc, đó là ở nơi tướng và tưởng mà vẫn giải thoát, vì ánh sáng của trí tuệ thấu thoát qua mọi tướng và tưởng
Hôn nhân không phải là chướng ngại cho sự tu tập, mà chính là nơi chốn để thực hành từ bi, nhẫn nhục, và chính niệm. Phật giáo không đòi hỏi rút lui khỏi đời sống, mà mời gọi ta sống sâu sắc hơn trong từng mối quan hệ, bắt đầu từ chính gia đình mình.
Tuy nhiên, trong chiều sâu của tư tưởng Thiền tông, quê hương còn mang một tầng nghĩa khác, chính là bản thể giác ngộ, là phật tính sẵn có trong mỗi con người.
Trong một thế giới mà mọi thứ đều mời gọi chúng ta 'trụ vào', lời dạy 'ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm' trở thành một ngọn hải đăng dẫn người hành giả quay trở về chính mình.