Từ bia đá, chuông đồng đến phế tích và những câu chuyện được lưu truyền, chùa Đức Quảng cho thấy di sản không chỉ nằm ở kiến trúc, mà còn trong ký ức, tập quán tín ngưỡng và đời sống tinh thần của cư dân.
Tham khiến ta khó nhận ra giới hạn của mong cầu. Sân khiến ta dễ đánh mất sự sáng suốt trong ứng xử. Si làm sai lệch nhận thức về thực tại. Mạn ràng buộc vào cái tôi và những so sánh hơn thua. Nghi khiến con người khó xác lập phương hướng đúng đắn.
Tưởng niệm người đã khuất cũng là dịp để mỗi người tự nhắc mình sống nhân ái hơn, có trách nhiệm hơn với cộng đồng và trân trọng hơn giá trị của độc lập, tự do. Tuy nhiên, cuộc hành quân ngày 14/10 chưa phải điểm kết thúc của hành trình tri ân.
Những vấn đề được nêu ra còn chạm đến các câu hỏi căn bản của việc học Phật: học để làm gì, tu tập chuyển hóa điều gì, hiểu thế nào về vô thường và duyên khởi, cũng như làm sao để trí tuệ luôn gắn với lòng từ bi.
Ở mức khái niệm, “vô sự” giải thích nguồn của sự giản dị tốt hơn thuật ngữ wabi-sabi, vốn thuộc một dòng lịch sử mỹ học khác và chỉ phù hợp để mô tả hiệu quả thẩm mỹ.
Giữ gìn bản sắc không nhất thiết phải bắt đầu từ những việc lớn lao. Đôi khi, điều đó được vun đắp từ một chiếc đèn ông sao, một câu chuyện kể đêm rằm, một tà áo dài hay một ngày hội được tổ chức bằng tất cả sự chân thành.
Rời Maldives, đọng lại trong tôi không chỉ là sắc xanh miên man của biển cả, mà là niềm tri ân duyên lành được chạm vào một chương lịch sử rực rỡ nhưng trầm lặng, nơi Phật pháp từng đơm hoa giữa lòng đại dương gần hai ngàn năm trước.
"Quán như ý túc" là một thuật ngữ hay được sử dụng trong giáo lý nhà Phật. Để hiểu rõ hơn thuật ngữ này nói về điều gì, kính mời độc giả cùng tìm hiểu qua những câu hỏi bên dưới đây:
Sự đồng cảm được hình thành chính bởi những người truyền giảng giáo lý của đức Phật không phải là các bậc thánh nhân tách biệt khỏi đời sống, mà cũng là những con người bình thường như bao người khác.
Lịch sử của chùa Thiên Quang là một trục thời gian dài, gắn liền với sự thăng trầm của các triều đại phong kiến và những bước ngoặt giữ nước vĩ đại.
Những ghi chép về Phật giáo trong Đại Việt sử ký toàn thư phản ánh sự gắn bó giữa tăng sĩ, hoạt động tôn giáo và đời sống chính trị thời Lý - Trần, đồng thời lưu giữ những phán xét được hình thành qua nhiều thế hệ sử thần.
Bà giúp nhiều thế hệ trẻ em Tây Tạng trưởng thành với sự hiểu biết về chính mình, niềm tin vào bản thân và niềm tự hào chính đáng về bản sắc cũng như di sản Tây Tạng.
Suy cho cùng, lá số thật sự cai quản cuộc đời không nằm ở mấy con số ngày sinh, tháng đẻ, giờ khóc chào đời mà nằm ở chỗ lòng mình có giữ được phẳng lặng trước những trò dâu bể của cuộc đời hay không.
Suy nghĩ đúng để không lầm đường, nói lời lành để không làm đau người, hành động thiện để cuộc đời thêm ý nghĩa. Đó cũng chính là cách đem lời Phật dạy đi vào cuộc sống.
Từ bi không phải là dung dưỡng cho điều xấu ác, để tạo ra bầu không khí đầy rẫy bất an, tiềm ẩn những nguy hại cho người, cho loài.
Khi việc phụng sự cộng đồng trở thành thước đo duy nhất, người ta dễ bỏ qua rằng giá trị riêng của Tăng đoàn trước hết nằm ở khả năng duy trì một đời sống hướng đến giải thoát, vượt lên những nhu cầu và lợi ích thông thường.
Giá trị quan trọng hơn là một phần tư liệu về đời sống tôn giáo vốn bị giấu kín bên trong tượng nay có thể được nghiên cứu mà không cần mở tượng.
Trong trường hợp Thuận Hóa, chính sự kết hợp giữa không gian chùa, hoạt động của tăng sĩ, nghi lễ, giá trị đạo đức và sự tham gia của cộng đồng đã tạo nên một cơ chế gắn kết xã hội có ý nghĩa lịch sử.