"Giật cô hồn" là một nét văn hóa dân gian lâu đời mang ý nghĩa sẻ chia trong tháng 7 Âm lịch. Dù vậy, quan niệm có nên giữ lại đồ cúng này hay không và làm sao để không rước họa vào thân vẫn là thắc mắc của rất nhiều người."Giật cô hồn" là một nét văn hóa dân gian lâu đời mang ý nghĩa sẻ chia trong tháng 7 Âm lịch. Dù vậy, quan niệm có nên giữ lại đồ cúng này hay không và làm sao để không rước họa vào thân vẫn là thắc mắc của rất nhiều người.
Lỡ quên cúng cô hồn trong tháng 7 âm lịch có phải là điềm gở hay phạm kỵ lớn? Cùng tìm hiểu nguồn gốc sâu xa của nghi thức này cùng những lưu ý quan trọng để gia chủ biết cách xử lý đúng phong tục, trọn vẹn sự thành tâm.
Tháng 7 âm lịch theo quan niệm dân gian là thời điểm âm khí phát triển mạnh, đòi hỏi sự cẩn trọng ngay từ những hoạt động thường nhật.
Xả xui tháng cô hồn là cách nhiều người áp dụng vì niềm tin sẽ giảm bớt vận rủi, giữ tâm an trong tháng 7 âm lịch. Với cách dễ thực hiện này, bạn có thể tự mình đón nguồn năng lượng tích cực, giúp công việc, sức khỏe và tinh thần hanh thông.
NSGN - Mối quan hệ giữa Thập Ba-la-mật và Thập địa Bồ-tát trong Trung quán tông không đơn thuần là một sự sắp xếp có hệ thống mà cấu thành một tiến trình chuyển hóa tâm thức toàn diện.
Mỗi khi tháng 7 âm lịch đến, nhiều người lập tức nghĩ đến những điều kiêng kỵ, lễ cúng cô hồn hay quan niệm về vận rủi. Tuy nhiên, theo các góc nhìn văn hóa và tôn giáo, cách gọi 'tháng cô hồn' không đồng nghĩa với một tháng mang điềm xấu như nhiều người vẫn truyền tai nhau.
Việc trau dồi văn và tư thông qua trang giấy mới chỉ là nền tảng hỗ trợ, giá trị tối hậu của tu sở thành huệ chỉ thực sự được thành tựu khi những hiểu biết ấy được tiếp tục thể nghiệm và chuyển hóa sinh động trong đời sống tu tập hàng ngày.
Bố thí cho chúng sinh, người đói cho ăn, người khát cho uống, người thiếu mặc cho áo, người tật bệnh cho thuốc thang,… những thứ xe, ngựa, châu báu, có người xin liền cho không tiếc
Người bố thí nhiều dĩ nhiên là có nhiều phước. Tuy nhiên, nếu không cẩn thận sinh tâm ngã mạn, xem mình là người ban ơn, coi thường kẻ nhận thí thì chính tâm niệm ấy lại thiêu rụi công đức phước báu đã làm. Nếu ngã mạn càng nhiều, phước đức càng tiêu hao, dẫn đến đọa lạc.
Bố thí độ vô cực là phát khởi tâm từ nuôi dưỡng người và vật, phát khởi tâm bi thương xót những kẻ tà kiến, hoan hỷ với bậc Hiền đã thành tựu con đường giải thoát, cứu giúp chúng sinh, đem những hạnh này ban rải đến tận chân trời góc bể
Hòa bình không chỉ được kiến tạo bằng những tuyên bố lớn lao, mà còn bằng từng bước chân có ý thức, từng hành động bố thí, từng lời chào thân thiện và từng nỗ lực gắn kết con người lại gần nhau hơn.
Lúc sinh thời, ông nội tôi hay kể chuyện này: Có ông quan nọ luôn ra sức thu vén cho gia đình mình bằng cách bóc lột người dưới, vơ vét của công, ép người khác hối lộ…, rồi trở nên giàu có. Người con của ông bất bình nên thường xuyên can ngăn nhưng ông không nghe.
Ngày Vesak cũng như nhiều ngày lễ khác là cơ hội để chúng ta thực hành lòng từ bi và giúp đỡ những người đang cần hỗ trợ. Bản thân hành động hiến máu là sự biểu hiện rất mạnh mẽ của những giá trị căn bản ấy.
Nhẫn nhục không chỉ có giá trị đạo đức mà còn đóng vai trò như một cơ chế tâm lý nhận thức giúp ổn định đời sống nội tâm và định hướng hành vi theo chiều hướng thiện.
Theo quan niệm dân gian Việt Nam, việc gõ bát đũa trong lúc ăn cơm là điều đại kỵ. Người xưa tin rằng, hành vi này sẽ mang đến những điều không may.
Khái niệm 'phước báu' trong Phật giáo từ lâu đã được xem là nền tảng cho đời sống đạo đức và tâm linh của con người. Tuy nhiên, trong bối cảnh hiện đại, phước báu thường bị giản lược thành yếu tố may rủi hoặc phần thưởng siêu hình, tách rời khỏi quy luật nhân - quả.
Việc quán chiếu một bản kinh Phật giáo cổ đại với những chủ trương chính sách hiện đại tưởng chừng như khác biệt, nhưng thực chất có thể tìm thấy những điểm giao thoa sâu sắc về triết lý giáo dục và quản trị.
Mỗi bộ kinh trong truyền thống Đại thừa (Mahāyāna) đều chuyển tải phương pháp tu tập và kinh nghiệm tự thân của mỗi vị Bồ-tát. Có nhiều pháp môn (S. Dharma paryāya, E. Dharma gate) tu tập trong Phật giáo, và tùy theo trình độ cũng như căn cơ thích hợp của mỗi người tu tập mà mỗi pháp môn có thể đáp ứng.
Trong hành trình tu tập thì bố thí được đặt vào như một khía cạnh cần thiết, không phải cho mục đích tầm cầu phước báo, vì như vậy chúng ta đang chuyển cái tham này sang cái tham khác, mà có tham là có khổ.
Nếu không có bác sỹ Tiến ép tim rồi gọi 115 đưa đi cấp cứu, số phận nạn nhân sẽ ra sao khi trước đó, vài người chỉ ném tiền lẻ vào anh, mặc định hết cơ hội sống?
Bố thí Ba-la-mật trong kinh Kim Cang là pháp môn chuyển hóa phước đức thành trí tuệ Bát- nhã. Trên nền tảng vô trụ, phá tướng và Trung đạo, bố thí trở thành một tiến trình tu tập hướng đến giải thoát.
Trong kho tàng kinh điển Pāli, kinh Phước đức là một bản kinh đặc biệt. Sự đặc biệt của kinh không phải vì ngôn từ huyền bí hay triết lý cao siêu khó nắm bắt, mà bởi sự giản dị, mạch lạc và rất nhẹ nhàng của những lời dạy từ kim khẩu Đức Thế Tôn.
Cư sĩ cung cấp điều kiện vật chất để Tăng đoàn tồn tại và có thể nuôi dưỡng, phát triển. Ngược lại, Tăng đoàn đem tới đạo hạnh, khai mở những kiến thức còn bị che lấp.
Mười hạt giống lành gieo trong những ngày đầu xuân – nếu được tiếp tục nuôi dưỡng suốt mười hai tháng – sẽ trở thành nguồn năng lượng chuyển hóa mạnh mẽ cho chính ta và cả những người xung quanh.
Ngày 8-2, trong không khí ấm áp hướng về Tết cổ truyền của dân tộc, tu Viện Như Giác (TP.HCM) đã tổ chức chương trình trao tặng 500 phần quà Tết đến bà con có hoàn cảnh khó khăn, người khuyết tật trên địa bàn và các em thiếu nhi thuộc lớp giáo lý 'Bé học Phật'.
'Vui Xuân theo Chính pháp' không chỉ là lời khuyên đạo đức, mà là một triết lý sống mang tính ứng dụng: biết sống hạnh phúc giữa cuộc đời vô thường, không đánh mất tâm tỉnh thức.
Ngày 11-1, tại Tòng Lâm Vạn Thiện, (P.Phú Thủy, tỉnh Lâm Đồng), Câu lạc bộ Tuổi trẻ Phật giáo Miền Nguyên Hương phối hợp cùng Hội Chữ thập đỏ tỉnh, Bệnh viện Đa khoa tỉnh (khu vực Bình Thuận cũ) tổ chức ngày hội hiến máu nhân đạo với gần 70 tình nguyện viên tham gia.
Ý nghĩa của chữ Phật là giác, tức là trí tuệ. Giáo dục trong Phật pháp là dựa trên lập trường và thái độ của trí tuệ, giúp đẩy mạnh công năng giáo hóa bằng từ bi. Vậy từ bi nghĩa là gì?
Trong tuần đầu tiên của tháng 12, Viện Huyết học và Truyền máu Trung ương đã đón nhận hơn 1.500 người đến đăng ký tham gia hiến máu trong chương trình ngày hội hiến máu 'Trái tim tình nguyện' 2025.
Sáng 4-12, Thượng tọa Thích Minh Hạnh, Ủy viên Hội đồng Trị sự, Phó Trưởng ban Trị sự kiêm Phó Thường trực Ban Phật giáo quốc tế TP.HCM, trụ trì chùa Phước Hải (P.Vũng Tàu, TP.HCM) tổ chức lễ dâng y Kathina theo truyền thống Phật giáo Nam tông.
'Của cho' là vật chất; 'cách cho' là phẩm chất và phương pháp. Phẩm chất ấy trọn vẹn khi tâm song hành với trí tuệ, khi khiêm cung đi đôi với minh bạch, và khi việc thiện luôn hướng đến công bằng và tự lực.
Họ không bố thí bằng vật chất lớn lao, nhưng bố thí bằng một thông điệp đạo đức mạnh mẽ: 'Tôi cũng có thể cho đi, dù cuộc đời không ưu đãi tôi'.
Để rồi ai đó đọc được câu chuyện, nhìn thấy hình ảnh, lại tự hỏi mình: 'Trong khả năng của mình, mình đã làm được gì cho người đang khổ?'. Và ngay giây phút câu hỏi đó sinh khởi, hạt giống từ bi trong mỗi chúng ta đã bắt đầu nảy mầm.
Hôm qua 23.11, Học viện Phật giáo Việt Nam tại Hà Nội phối hợp Viện Huyết học truyền máu Trung ương tổ chức ngày hội 'Hiến máu cứu người - Hành Bồ Tát đạo' trước sự chứng kiến của Phó Thủ tướng Thường trực Nguyễn Hòa Bình.
Sáng 23/11, Học viện Phật giáo Việt Nam tại Hà Nội phối hợp Viện Huyết học truyền máu Trung ương đã tổ chức ngày hội 'Hiến máu cứu người - Hành Bồ Tát đạo' trước sự chứng kiến của đồng chí Nguyễn Hòa Bình - Ủy viên Bộ Chính trị, Phó Thủ tướng Thường trực Chính phủ và bà Đào Hồng Lan - Ủy viên Trung ương Đảng, Bộ trưởng Bộ Y tế.
Ngày 23/11, Học viện Phật giáo Việt Nam tổ chức Ngày hội 'Hiến máu cứu người - hành Bồ Tát đạo' với sự tham dự của Phó Thủ tướng Thường trực Chính phủ Nguyễn Hòa Bình, Bộ trưởng Bộ Y tế Đào Hồng Lan cùng lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam.
Chính kiến của đạo Phật hướng dẫn chúng ta nhìn nhận vấn đề và định hướng tư duy đúng đắn, từ đó khởi tạo cho mình một môi trường sống thiện lành, hòa hợp.
Ngày hội 'Hiến máu cứu người - hành Bồ Tát đạo' tiếp tục khẳng định vai trò nhập thế của Phật giáo Việt Nam. Đó là, Phật giáo không đứng ngoài cuộc trước nỗi khổ của con người; giáo dục tăng, ni đưa tinh thần Bồ tát đạo vào hành động cụ thể, rèn luyện tâm từ bi, trí cứu khổ bằng việc làm thiết thực, góp phần giải quyết tình trạng khan hiếm máu hiện nay, lan tỏa tính nhân văn trong cộng đồng, đưa tinh thần từ bi, cứu khổ vào đời sống xã hội.
Ủy viên Bộ Chính trị, Phó Thủ tướng Thường trực Nguyễn Hòa Bình dự Ngày hội hiến máu cứu người - Hành bồ tát đạo sáng 23/11 tại Học viện Phật giáo Việt Nam tại Hà Nội.
Từ thiện là một phần trong giáo lí nhà Phật ngày càng nhập thế, tạo nên những chuyển biến tích cực giúp con người sống tốt đẹp hơn.
Với những cống hiến đặc biệt cho đạo pháp và dân tộc, chúng ta có thể nhận thấy các vị cư sĩ chính là những vị Bồ tát đã tham gia vào thế tục, cùng góp phần xây dựng đất nước, chống giặc ngoại xâm.
Kinh Tiểu nghiệp phân biệt là một trong những văn bản đặc sắc trình bày học thuyết nghiệp dưới dạng đối chiếu cụ thể, giúp người học Phật nhận ra mối tương quan giữa hành vi và kết quả một cách sinh động.
Halloween (hay Hóa Lộ Quỉ) là lễ hội được tổ chức vào thứ 6, ngày 31/10/2025.