Từ ngọn Địa Tạng sơn năm xưa, tiếng chuông của một ngôi già-lam nay đã khuất bóng dường như vẫn còn ngân vọng, trầm hùng và sâu lắng trong tâm thức người dân xứ biển Hà Tiên…
Tình thương không có hình thù, không hương vị, không thể cầm nắm được nhưng không có nó thì nhân loại sẽ chìm vào khổ đau. Và cũng nhờ vào cái tưởng chừng như là không thấy gì ấy mà mọi rào cản được xóa bỏ, con người trở nên gần nhau, yêu thương và tha thứ, xã hội ngày càng tốt đẹp hơn.
Thiền là cả một quá trình chuyển hóa sâu sắc đời sống nội tâm của người hành đạo. Giá trị của thiền không nằm ở những biểu hiện bên ngoài, mà ở khả năng đưa con người trở về với sự tỉnh thức, tự chủ và sáng suốt nơi chính mình.
Những lời chia sẻ trên có thể khó nghe, nhưng cũng giống như ánh mặt trời và bóng tối, Pháp và phi Pháp là hai thái cực đối lập. Đây không phải lời thô lỗ khinh miệt chúng sinh, mà là những lời nói đúng về thực tại.
Hiểu thấu triệt nguồn gốc duyên sinh của xã hội cũng chính là bước đi đầu tiên để phá vỡ ngã chấp, hướng tới mục đích tối hậu là giải thoát và chấm dứt mọi khổ đau.
Bánh đúc ở quê tôi là một món ăn dân dã, quen thuộc, xuất hiện trong những mâm cúng mụ, đầy tháng cho trẻ, những mâm cúng chúng sinh ngày rằm hay những buổi liên hoan phường, họ... Nhưng có lẽ, ấn tượng sâu đậm nhất trong tôi là nồi bánh đúc được nấu vào những ngày mưa.
Khi sát hại chúng sinh, làm sao người ta có thể tu hành Pháp giải thoát? Chính Pháp và phi Pháp không thể cùng tồn tại. Vậy làm sao Bhutan có thể thực sự được gọi là vùng đất của Chính Pháp?
Ngay khi thấu hiểu bản chất mọi sự vật, mọi mối quan hệ, mọi trạng thái tâm trong đời sống, hành giả sẽ mở rộng tâm thức mình, biết chia sẻ nhiều hơn với mọi người xung quanh và cảm nhận sự tự do giải thoát nhiều hơn trong tâm.
Từ nhiều nơi, những cuốn kinh được chép bằng tay vẫn tìm đường trở về Địa Tạng Phi Lai Tự - như những cuộc hành hương thầm lặng bằng chữ viết.
“Tiền giáo” có nghĩa là toàn bộ giáo pháp mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã giảng dạy trước Kinh Quán Vô Lượng Thọ đều được xem là giáo pháp phương tiện, nhằm chuẩn bị cho việc thuyết giảng Kinh Quán Vô Lượng Thọ.
NSGN - Trong Kinh tạng Phật giáo, có hai bộ kinh mang tên Đại Bát-niết-bàn (Mahāparinirvāna-sūtra).
Tinh tấn giữ một vị trí đặc biệt trong tiến trình tu tập, bởi nếu không có sự tinh tấn, những điều được nhận biết trên phương diện giáo pháp rất khó trở thành sự chuyển hóa thực sự nơi chính mình.
Tinh hoa của phẩm Phổ Hiền được kết tinh trong mệnh đề nổi tiếng: “Tri huyễn tức ly, ly huyễn tức giác”. Đây không chỉ là luận điểm triết học mà còn là một phương pháp chuyển hóa nội tâm hết sức sâu sắc.
Này các Tỳ kheo, Ta tuyên bố rằng các nghiệp đã tư niệm, đã làm, đã tích tập, nếu chưa lãnh thọ kết quả thời không chấm dứt, dầu cho quả ấy thuộc đời hiện tại, hay trong đời sau...
Người có tinh tấn biến điều mình tin thành điều mình sống, biến điều mình nguyện thành điều mình thực hành, và từng bước làm cho con đường hướng đến giác ngộ trở thành một sự nghiệp lâu dài, bền vững.
Sự khác biệt giữa ba miền chủ yếu ở nghi quỹ, âm nhạc, ngôn ngữ tán tụng và hình thức tổ chức. Đây là biểu hiện của tinh thần khế lý, khế cơ và phương tiện thiện xảo, chứ không làm thay đổi bản chất và giá trị cốt lõi nghi lễ.
Có như vậy, người trần tục mới đủ đức tin, tín nhiệm nương về Phật pháp, gieo giống Bồ đề, gây nhân hạnh phúc với chủng loại đồng vãng sinh Tịnh Độ Tây Phương.
Sau khi liên tục suy niệm về bốn đề mục trên, cho tới khi trong tâm hành giả thấm nhuần giáo pháp giải thoát, khởi phát và duy trì được những động cơ thanh tịnh trong tu trì, hành giả mới chuyển sang phần Nội Ngondro trong Pháp tu Mở đầu.
Đằng sau hai lý thuyết chứng Niết bàn và Thiên nhân hợp nhất đều ẩn chứa một mâu thuẫn nhân sinh sâu sắc: mâu thuẫn giữa sinh mệnh hữu hạn và vũ trụ vô hạn.
Từ biểu tượng đại địa, hạnh nguyện Bồ-tát Địa Tạng mở ra một con đường tu tập vừa sâu xa vừa thiết thực: vững chãi mà không khô cứng, dung chứa mà không dung túng, nhẫn nại mà không thụ động, từ bi mà luôn có trí tuệ soi đường.
Lời tuy mộc mạc, lòng nguyện chí thành. Đầu đội văn sớ, cúi dâng bái bạch. Nam mô U Minh Giáo Chủ, Cứu Khổ Bổn Tôn, Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ-tát Ma-ha-tát, từ bi tác đại chứng minh!
Thông qua giáo lý này, đức Phật thúc đẩy sự bình đẳng, trách nhiệm đạo đức và ý tưởng rằng sự cao quý thực sự đến từ hành vi và trí tuệ chứ không phải từ xuất thân hay địa vị xã hội.
Tất cả những phần thực hành trong pháp tu Mở đầu đều dựa trên tri kiến sâu sắc về phật tính rằng: mỗi chúng sinh đều vốn sẵn tiềm năng đạt tới giác ngộ.
Người tu Phật cần nhận định rõ thể tính và thể tướng khác nhau, tuy đồng một bản thể, danh tướng do hạnh nguyện giúp chúng ta nương vào để thăng hoa, hiểu như vậy mới tránh khỏi tính cực đoan cố chấp do kiến thủ...
Nguyện cho con người thức tỉnh lòng thương xót, biết coi động vật và thiên nhiên là những người bạn, những sinh linh có cảm xúc, có nỗi đau và có quyền được sống tự do, an lành.
Có một nhà sư xứ Nghệ với tinh thần “hoa sen trong biển lửa” từng cầm cờ đỏ búa liềm đi biểu tình, lấy chùa làm cơ sở kháng chiến, trồng rau dền đỏ để nhuộm cờ Đảng… Cuộc đời của vị chân tu ấy luôn thể hiện rõ tinh thần nhập thế, hộ quốc an dân.
Đại Thế Chí Bồ Tát có thể không hiện diện rầm rộ trong những lời cầu nguyện vang xin phép màu, nhưng Ngài vẫn hiện thân cho ngọn đèn trí tuệ kiên cố nơi sâu thẳm tâm hồn mỗi hành giả.
Vu Lan được tổ chức vào Rằm tháng 7 âm lịch nên hai tên gọi trùng về thời điểm. Tuy nhiên, đây không phải hai khái niệm hoàn toàn giống nhau về nguồn gốc, ý nghĩa và nghi lễ.
Trong Đạo Phật, ngày Vu lan là ngày nói lên tinh thần phục thiện, hối cải của Tăng Ni, vừa gợi lại lòng hiếu thảo của người con Phật, vừa là ngày tha thứ mọi lỗi lầm của chúng sinh.
Giữa nhịp sống hối hả, lễ Vu Lan không chỉ nhắc mỗi người nhớ về công ơn sinh thành mà còn là dịp soi lại cách mình đang sống, biết tri ân và báo ân bằng những hành động thiết thực mỗi ngày.
Nghi thức cúng rằm tháng 7 rất quan trọng, việc sử dụng bản văn khấn chuẩn là nhịp cầu tâm linh thiêng liêng, giúp gia chủ thể hiện trọn vẹn lòng thành kính.
NSGN - Lòng của người cha lúc nào cũng thương con. Ca dao thường nói rằng công cha như núi Thái Sơn. Nhìn như thế, là nhìn từ ngoài vào. Nhưng bản thân các người cha vẫn nghĩ rằng hy sinh cho con chỉ là chuyện bình thường, không có gì gọi là nặng nhọc như vác núi, gánh rừng.
Gia chủ nào cũng muốn chỉn chu lễ cúng Rằm tháng 7, tùy mỗi nhà, mỗi vùng việc chuẩn bị cúng bái có khác. Nhưng có những chi tiết trong phong tục Rằm tháng 7 từ vị trí đặt mâm lễ tới xử lý vật phẩm sau cúng chúng sinh thì có tới 8 điều nhiều nhà hay bỏ qua.
Trong đời sống văn hóa, tâm linh của người Việt, Rằm tháng 7 là một dấu mốc đặc biệt, nơi nhiều lớp tín ngưỡng và giá trị đạo đức cùng hội tụ. Đây vừa là mùa Vu Lan báo hiếu của Phật giáo, vừa gắn với truyền thống thờ cúng tổ tiên và tục xá tội vong nhân trong tín ngưỡng dân gian.
Thị trường mâm cỗ cúng Rằm tháng Bảy, mùa lễ Vu Lan năm 2026 ngày càng đa dạng nhưng cũng phản ánh rõ, xu hướng người tiêu dùng thắt chặt chi tiêu hơn so với năm trước.
Theo phong tục, sau khi hoàn tất lễ cúng Rằm tháng 7 âm lịch, gia chủ có thể chờ hương gần tàn rồi thực hiện lễ tạ và hóa vàng.
Ngày nay nhiều người đã biết cầm cuốn kinh Vu Lan tụng ở chùa và cả ở nhà rồi hồi hướng công đức cho người thân. Nhưng khi tụng kinh Vu Lan báo hiếu có cần chọn giờ tốt hay không. Và vì sao cần tụng cả kinh Địa Tạng trong tháng 7 âm này.
Rằm tháng 7 năm 2026 rơi vào thứ Năm, ngày 27/8 dương lịch. Đây là dịp gắn với lễ Vu Lan báo hiếu và nhiều phong tục tín ngưỡng của người Việt. Tùy truyền thống, tín ngưỡng và điều kiện, mỗi gia đình có thể chuẩn bị lễ vật, thực hiện nghi thức khác nhau nhưng đều hướng đến sự thành kính, tưởng nhớ tổ tiên và lan tỏa giá trị nhân văn.
Rằm tháng 7 từ lâu gắn với tục báo hiếu, cúng gia tiên và cúng chúng sinh, nhưng mỗi nghi lễ lại mang một lớp ý nghĩa riêng trong văn hóa Việt.
Xét về mặt tinh thần, việc người Hán cúng tế tổ tiên trong lễ Trung Nguyên chính là sự tỏ bày tấm lòng tri ân, báo ân sâu sắc đối với cội nguồn; trong khi đó, lễ Vu Lan của Phật giáo cũng là biểu trưng rạng ngời của hạnh hiếu thảo.
Rằm tháng 7 là một trong những ngày lễ quan trọng trong đời sống văn hóa, tâm linh của người Việt. Đây vừa là dịp Vu Lan báo hiếu theo truyền thống Phật giáo, vừa gắn với tục thờ cúng tổ tiên và lễ xá tội vong nhân trong tín ngưỡng dân gian.
Rằm tháng 7 thường gắn với lễ Vu Lan và tục cúng chúng sinh. Tùy phong tục từng gia đình, vùng miền và điều kiện thực tế, cách chuẩn bị mâm lễ có thể khác nhau.
Theo phong tục của người Việt, nghi lễ cúng Rằm tháng 7 thường gồm các bước như chuẩn bị lễ vật, mâm cỗ, thắp hương, đọc văn khấn, cúng Phật, thần linh, gia tiên và làm lễ cúng chúng sinh ngoài trời.
Rằm tháng 7 là một trong nhiều ngày lễ quan trọng trong năm, và có 3 lễ không nhất thiết phải làm to, nhưng gia chủ cần phân biệt được từng nghi lễ để chuẩn bị, không đặt tất cả lễ vật lên cùng một mâm, hay thực hiện lẫn lộn các nghi thức.
Cách chuẩn bị mâm cúng rằm tháng 7 là lăng kính phản chiếu trọn vẹn đạo hiếu và lòng từ bi; vậy một mâm lễ chuẩn mực cần những gì?
Vì sao những việc quan trọng lại kiêng làm vào tháng 7 Âm lịch? Những công việc quan trọng như cưới hỏi, tậu xe … người Việt thường kiêng làm tháng 7 Âm lịch