Nếu nghịch cảnh là cơn gió mạnh làm lộ bộ rễ của cây, thì thuận cảnh giống như nắng ấm dễ khiến người ta quên giữ mình. Nếu bình an chỉ xây trên nền của hoàn cảnh, thì đời sống tinh thần sẽ luôn mong manh.
Ở dưới nhìn lên: biết tôn trọng, kính ngưỡng, học hỏi. Ở trên nhìn xuống: biết bao dung, tha thứ với người kém mình. Ở trong nhìn ra: để học hỏi và mở rộng hiểu biết Ở ngoài nhìn vào: để giữ sự khách quan và trung thực.
Trong nhịp sống vội vã với những áp lực từ công việc và xã hội, con người thường có xu hướng tìm kiếm một chốn về cho đời sống nội tâm.
Người đọc không biết nhà thơ đang nghĩ gì, nhưng có thể cảm nhận được trạng thái tự do và tâm trạng an nhiên tự tại của vị thiền sư trước khung cảnh thiên nhiên đầy năng lượng tích cực của buổi sáng mùa xuân.
NSGN - Kinh Đại bát Niết-bàn (Mahāparinibbānasutta) là một nguồn thư tịch vô cùng quý giá. Bởi lẽ, kinh văn đã chuyển tải nhiều nội dung quan trọng.
Lễ hội Xuân Yên Tử 2026 là lễ hội đầu tiên sau khi Quần thể di tích và danh thắng Yên Tử - Vĩnh Nghiêm - Côn Sơn, Kiếp Bạc được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa thế giới, mở ra một cột mốc mới trong hành trình bảo tồn, quảng bá và phát huy giá trị di sản Việt Nam.
Ngày 26/2 (mùng 10 tháng Giêng), Quảng Ninh tổ chức khai hội xuân Yên Tử kéo dài suốt 3 tháng, đây cũng là lễ hội lớn nhất đầu xuân của tỉnh.
Lễ hội Xuân Yên Tử 2026 với nhiều chương trình mới, hoạt động hấp dẫn để chào đón người dân, du khách tới chiêm bái, du xuân.
Xuân về, người ta thường nghĩ đến một cuộc trở về. Trở về quê cũ, về căn nhà có bếp lửa ấm, có người thân ngóng đợi, có mâm cơm sum họp sau một năm bôn ba. Nhưng trong ánh nhìn của người học Phật, 'về nhà' không chỉ dừng ở một địa chỉ địa lý.
Theo Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Quảng Ninh, năm 2026, toàn tỉnh sẽ diễn ra 132 lễ hội truyền thống, trong đó mùa lễ hội xuân tiếp tục sôi động với hơn 100 lễ hội.
Nhằm giới thiệu, tôn vinh và lan tỏa giá trị nổi bật toàn cầu của Di sản văn hóa thế giới Yên Tử, dịp Xuân Bính Ngọ 2026, từ ngày 25/2 tỉnh Quảng Ninh sẽ tổ chức chuỗi hoạt động văn hóa, lễ hội, nghệ thuật đặc sắc, điểm nhấn là lễ khai hội Xuân Yên Tử năm 2026.
Giữa một thế giới còn nhiều rạn nứt bởi chiến tranh, hận thù và chia rẽ, nhân loại hôm nay đang khát khao hơn bao giờ hết một con đường để hàn gắn và hồi sinh.
Xuân Bính Ngọ 2026, tỉnh Quảng Ninh sẽ tổ chức chuỗi hoạt động văn hóa, lễ hội, nghệ thuật quy mô lớn nhất từ trước tới nay, với điểm nhấn là Lễ khai hội Xuân Yên Tử diễn ra ngày 26.2 (tức mùng 10 tháng Giêng).
Xuân Bính Ngọ 2026, tỉnh Quảng Ninh tổ chức chuỗi hoạt động văn hóa, lễ hội, nghệ thuật đặc sắc, điểm nhấn là Lễ Khai hội Xuân Yên Tử 2026.
Tỉnh Quảng Ninh sẽ tổ chức chuỗi hoạt động văn hóa, lễ hội, nghệ thuật đặc sắc đầu xuân Bính Ngọ, điểm nhấn là Lễ khai hội Xuân Yên Tử năm 2026 vào 10 tháng Giêng.
Trước thềm cao điểm Lễ hội Xuân, lãnh đạo tỉnh Quảng Ninh kiểm tra công tác phục vụ du khách tại Yên Tử, đồng thời yêu cầu hoàn thiện kế hoạch tổng thể nhằm thu hút ít nhất 1 triệu lượt khách trong năm 2026.
Tiếp nối việc 'miễn phí' tham quan để tri ân du khách, nhân dân và lan tỏa giá trị Di sản văn hóa thế giới, từ ngày 20/2, tỉnh Quảng Ninh quyết định miễn phí toàn bộ vé trông giữ xe tại Bến xe Hạ Kiệu khi du khách tham quan Khu di tích, danh thắng Yên Tử (phường Yên Tử).
Lấy 'Sơ Tâm' làm điểm tựa, ta có thể làm mới mình mỗi ngày, để mỗi bước chân trên hành trình nhân sinh đều là một sự khởi đầu thiện lành, nhẹ nhàng, vững chãi và thấm đượm tuệ giác Phật giáo.
Lễ hội xuân Yên Tử năm 2026 sẽ được tổ chức với quy mô lớn nhất từ trước tới nay sau khi được UNESCO vinh danh là Di sản văn hóa thế giới.
Nhằm tôn vinh và lan tỏa giá trị nổi bật toàn cầu của Di sản văn hóa thế giới Yên Tử, ngày 9/2, tỉnh Quảng Ninh đã tổ chức họp báo công bố chuỗi hoạt động văn hóa, lễ hội, nghệ thuật đặc sắc trong dịp xuân Bính Ngọ 2026.
Ngày 9/2, tại Yên Tử diễn ra buổi họp báo để chuẩn bị cho khai hội Xuân Yên Tử do Ban Quản lý di sản thế giới vịnh Hạ Long - Yên Tử và Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Quảng Ninh chủ trì, phối hợp tổ chức.
Âm nhạc và Phật pháp không gặp nhau ở hệ thống khái niệm hay những tầng triết lý cao siêu, chúng gặp nhau ở khả năng chạm vào nỗi đau mà con người đang mang, và không quay lưng trước nỗi đau ấy.
Đêm Bồ-tát Siddhartha vượt thành xuất gia, cả hoàng thành Kapilavatthu chìm trong im ắng và hoang lạnh. Không khí chia ly buồn thương man mác như bao trùm khắp các ngã đường của kinh thành mỗi nơi Ngài đi qua.
Việc nghiên cứu nghiêm túc sự kiện Phật thành đạo không chỉ cho thấy Phật giáo với bản chất trí tuệ vốn có, mà còn định hướng, gợi mở đúng đắn cho nghiên cứu và thực hành Phật học trong xã hội đương đại.
Ở đây, Bây giờ, Tỉnh giác. Đó là căn bản của con đường thiền định và chìa khóa để chuyển hóa cuộc sống của mỗi người. Trong cuốn sách 'Một Trái tim bình an', thiền sư Joseph Goldstein đã mô tả một cách đơn giản nhưng sâu sắc như thế về sự tỉnh giác tự nhiên của tâm trí chúng ta…
Từ góc nhìn Phật học, việc Việt Nam tiếp cận Công ước ICPPED có thể được xem như một dấu hiệu của sự trưởng thành trong nhận thức xã hội: nhận thức rằng khổ đau không chỉ là vấn đề cá nhân, mà là hệ quả của cấu trúc, chính sách và thái độ cộng đồng.
Cảnh tỉnh vô thường không nhằm phủ nhận giá trị của thế gian, mà giúp con người sống tỉnh thức, sâu sắc và có trách nhiệm hơn trước một thế giới mong manh và khó nắm giữ.
Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Quảng Ninh thông tin chuỗi sự kiện văn hóa, thể thao và du lịch Quảng Ninh quy mô hoành tráng, hấp dẫn cuối năm.
Kinh Nhất Dạ Hiền Giả không chỉ nêu lên vấn đề, mà còn chỉ rõ phương pháp thực tiễn để an trú hiện tại. Tinh thần ấy được diễn đạt qua ba yếu tố chính niệm, tỉnh giác, và tuệ quán.
Cuộc đời như chén trà: khi pha là nước, khi thưởng là vị đắng, khi đọc là sách – và khi học Phật, chúng ta hóa giải được phiền não. Áp lực, khó khăn, thất bại hay thành công đều là phần không thể thiếu để cuộc sống trở nên trọn vẹn.
Chính niệm để biết mình đang làm gì. Chính kiến để thấy rõ đâu là thật - đâu là giả. Trí tuệ để không bị dắt dẫn bởi hoang mang tập thể. Khi đó, mọi tin đồn, dù lan rộng đến đâu, cũng không đủ sức làm lay động nội tâm người có tuệ giác.
Những yếu tố này không chỉ là học thuyết triết học, mà là pháp hành đưa đến sự đoạn trừ chấp ngã và đạt đến sự giải thoát. Nhận thức Vô ngã chính là cánh cửa mở ra Tuệ giác và Niết bàn.
Đạo đức, theo Phật giáo, không phải là điều 'phải làm', mà là cách sống tự nhiên của tâm trí sáng suốt. Khi hiểu điều ấy, ta không còn giữ giới vì sợ tội, mà giữ giới vì thương. Không làm điều ác vì sợ khổ, mà vì không nỡ gieo khổ thêm cho đời.
Trong phong thủy, với hình dáng đặc trưng cùng hoa văn mang năng lượng tâm linh, Dzi 1 mắt không chỉ là vật phẩm phong thủy hộ thân mà còn là pháp khí cát tường, hỗ trợ gia chủ trong tài lộc, phúc khí và an lạc nội tâm.
NSGN - Trong tâm lý học Phật giáo, tâm từ bi là một hình thức của sự đồng cảm. Chúng ta cảm nhận nỗi đau khổ của người khác như chính nỗi đau khổ của mình và mong muốn họ được giải thoát hoàn toàn khỏi nó.
Bên đời hiu quạnh có thấy quạnh hiu?'. Câu hỏi ấy vẫn lặng lẽ vang vọng trong nhiều thế hệ người nghe nhạc Trịnh. Đó không đòi hỏi câu trả lời, mà là lời mời bước vào thiền quán.
Thí Vô Úy Giả là một trong những Thánh hiệu của Đức Bồ-tát Quán Thế Âm. Vô úy có nghĩa là không sợ, thí vô úy giả là người hiến tặng năng lực không sợ hãi. Không run sợ, hết lo lắng là niềm an vui, hạnh phúc nhất trên đời, và người có năng lực giúp chúng ta an ổn, bất động trước mọi biến động của cuộc sống...
Sự trưởng thành đích thực không đo bằng những điều ta đạt được, mà bằng mức độ ta có thể nhìn đời bằng con mắt mới, không còn bị che phủ bởi thành kiến, sợ hãi hay hình bóng của quá khứ.
Thứ trưởng Bộ Dân tộc và Tôn giáo Việt Nam Nguyễn Hải Trung đã có bài tham luận tại Hội nghị Thượng đỉnh Phật giáo Việt Nam - Lào - Campuchia lần thứ 3 tổ chức tại Thủ đô Phnom Penh, Vương quốc Campuchia.
Tư tưởng 'Cư trần lạc đạo' vì thế mang giá trị vượt thời gian – vừa là phương pháp tu tập cá nhân, vừa là triết lý xã hội về một đời sống tỉnh thức, trách nhiệm và nhân ái.