Từ nguyên thủy, tất cả chúng sinh đều muốn được hạnh phúc, và không muốn đau khổ. Nhưng điều làm cho chúng ta đau khổ, và tất cả mọi hình thức mang lại sầu não cho tâm, đều xuất phát từ tâm không biết, không hiểu sự thật của vạn pháp.
Minh trong đạo Phật là tuệ giác, thấy biết như thật về vạn pháp. Khi thành đạo, Đức Phật chứng Tam minh (Túc mạng minh, Thiên nhãn minh, Lậu tận minh). Các bậc Thánh A-la-hán chứng đạo thì vô minh diệt và minh sinh.
Guồng máy tâm thức của con người vô cùng đa dạng và phức tạp, có năng lực phi thường dẫn dắt con người đi đến các cảnh giới khác nhau. Theo Duy thức học, ngoài tám thức tâm vương thì trong 51 tâm sở chỉ có duy nhất 11 tâm sở thiện và 4 tâm bất định, còn lại là tâm sở bất thiện.
Bồ tát Long Thọ đã thể nhập lý tính Duyên khởi vi diệu không thể nghĩ bàn ấy, và Ngài muốn mọi người cũng được như Ngài nhận ra chân thật của pháp thế gian là vô thường, vô ngã là không thật, chỉ là giả danh không nên chìm đắm vào đó.
Hôm nay, 7-5, chương trình của Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc 2025 sẽ dành trọn vẹn cả ngày cho Hội thảo quốc tế, trong đó, diễn đàn chính được tiến hành toàn thể tại hội trường chính với chủ đề 'Đoàn kết và bao dung vì nhân phẩm con người: Tuệ giác Phật giáo vì Hòa bình thế giới và Phát triển bền vững'.
Đạo Phật là trung đạo. Cái thấy của đạo Phật là Tâm và Vật có mối quan hệ tương tức với nhau như hai mặt của một đồng xu. Ta không thể lấy một cái ra khỏi cái còn lại. Tâm và vật đều nương vào nhau mà biểu hiện.
Trong phần giới thiệu trên, Tổ đã luận giảng một Pháp Du già phổ biến trong truyền thống Phật giáo Tạng truyền từ góc độ tu trì, đặc biệt cảnh tỉnh 'bốn điểm lầm lạc trước Tính không' và 'ba điểm chệch đường tu trì' mà bất kỳ hành giả Phật pháp nào cũng có thể phạm phải.
Ban Thường trực Ban Trị sự Phật giáo H.Cư Jút tổ chức công bố quyết định thành lập chùa Thiên Ân, tọa lạc tại xã Đắk D'Rông, H.Cư Jút, vào sáng 23-3.
Duyên khởi không chỉ là một giáo lý triết học mà còn là một nguyên lý thực tiễn, giúp con người hiểu rõ bản chất vô thường, vô ngã của cuộc sống, từ đó phát triển trí tuệ và lòng từ bi.
Triết lý 'tính không' mà Tâm kinh truyền tải không chỉ giúp mọi người thấu hiểu bản chất duyên khởi của vạn pháp, mà còn phá tan gốc rễ của mọi chấp chước và vô minh - nguồn cội của khổ đau và phiền não.
Tòa Thánh Tây Ninh không chỉ là một công trình kiến trúc đặc sắc mà còn chứa đựng những triết lý sâu sắc về vũ trụ, tâm linh và sự hòa hợp tôn giáo.
NSGN - Cho đến ngày nay người ta vẫn còn những tranh biện rằng đạo Phật là tôn giáo hay triết học. Thực chất trả lời cho vấn đề này không khó. Sở dĩ tồn tại những quan điểm này là do xuất phát từ góc nhìn về Phật giáo trên các bình diện khác nhau.
Hành trình trở về với bản tâm thanh tịnh, tìm ĐẠO không phải là sự chạy theo điều mới mẻ hay xa vời, mà là hành trình quay trở về với chính mình, cũng giống như cái cây không cần di chuyển hay tìm kiếm gì bên ngoài mà vẫn có thể nuôi dưỡng sự sống và lan tỏa lợi ích từ chính nơi nó đứng.
Thay đổi đòi hỏi sức mạnh nội tại, sự kiên nhẫn và khả năng chuyển hóa khổ đau. Kinh Tứ Diệu Đế nhắc nhở: khổ là một phần không thể tránh khỏi, nhưng nhờ trí tuệ và thực hành, ta có thể tìm thấy an lạc ngay trong thử thách.
Xuân trong nhà Thiền được ví như sự nhận diện cái tâm chân thật về vạn pháp chứ không phải bị các duyên bên ngoài cuốn đi.
Năm 2025 là năm Ất Tỵ, nhiều người lan truyền thông tin năm rắn không nên cúng gà đêm Giao thừa vì 'rắn cắn gà', sẽ làm may mắn bị 'nuốt' mất. Các chuyên gia đã có chia sẻ thế nào?
Ngày nay, với sự phát triển của khoa học kỹ thuật, con người phát minh ra nhiều công cụ và vật dụng thích hợp để bảo vệ an toàn cho bản thân và cộng đồng trước những biến động của tự nhiên.
Vọng tưởng giống như những đám mây che khuất bầu trời, ngăn cản ánh sáng trí tuệ soi rọi.
Hãy để sự đơn giản trở thành ánh sáng dẫn đường cho mọi hành động và suy nghĩ
Chánh niệm là phương pháp duy nhất để vun trồng sự tỉnh thức trong từng giây phút về bản chất thật sự của vạn pháp, qua sự tiếp xúc với thân tâm. Có thể bạn đã biết đó là 'thiền minh sát'.
An Dưỡng Địa, một cái tên đã ám ảnh, với bao nhiêu ý nghĩ không mấy thiện cảm, khi người ta gán vào đó một cái danh 'bãi tha ma', khiến ai cũng không khỏi rùng mình ớn lạnh…
Báo Giác Ngộ số 1282, ra ngày 13-12, có những nội dung nào đáng quan tâm? Mời bạn đọc cùng đón xem.
Nếu giác ngộ là sự khai mở của trí tuệ, thì giải thoát chính là sự an trú trọn vẹn trong Niết Bàn, nơi tâm hoàn toàn thanh tịnh, không còn chấp thủ hay dính mắc
Chấp Ngã… kiêu mạn, tự tôn / Phân biệt, tranh cãi… thua hơn tối ngày / Vô ngã… Chân lý hiện bày / Bình đẳng tỉnh giác… tâm đầy lạc an.
Sống đời... dạo khắp muôn nơi / Trí năng phương tiện... giúp người đi xa / Trí huệ... ánh sáng đèn pha / Chân tâm Diệu giác… Quê nhà Trượng phu.
Hằng biết sáng trong… chính Tâm này/Nguồn Linh tỏ rạng… cũng là đây/Không sinh không diệt… đồng Vũ trụ/Phủ khắp Lục căn… chẳng động lay.
Vạn pháp thế gian … thảy tùy duyên / Tử sinh, thành hoại… lẽ tự nhiên / U mê, chấp trước… gây phiền não / Buông chấp bỏ mê… đặng an nhiên.
Già bệnh là một sự thật của thân này, ai rồi cũng phải trải qua. Hiếm hoi mới có người già mà ít hay không bệnh. Vấn đề là, làm sao khi thân già bệnh mà tâm bớt khổ hoặc không khổ?
Bắt đầu diễn ra từ 8/11 và sẽ kết thúc ngày 24/11/2024, tại không gian tầng 1 của Press Club (12 Lý Đạo Thành, Hà Nội), triển lãm 'Solivagant/ Độc hành' của nhà sư, học giả Phật giáo Venerable Tenzin Priyadarshi Rinpoche; thật sự đã dẫn dắt người xem qua một hành trình chiêm nghiệm, độc hành với tác giả; để rồi đối diện với chính bản ngã, nội tâm của mình; tìm ra những triết lý nhân sinh từ đó…
Phật giáo cho rằng, không ai có một bản ngã thường hằng. Thân xác con người được tạo thành bởi sự giả hợp của tứ đại (địa, thủy, hỏa, phong), khi chết đi thân tứ đại lại hoàn trả về cho tứ đại.
Nhiều người đã nhìn về thiền tập như là những gì rất gian nan, rất khó cho người trong đời thường.
Mỗi ai dẫu trôi lăn trong ác đạo, tánh giác vẫn không mất. Dĩ nhiên tánh giác ở đây không dám nhận ở nghĩa 'tánh' vốn những bậc chứng ngộ chạm vào; nó tạm hiểu là tính giác (một cái tự nhiên 'có tính chất tự biết giác').
Tư tưởng chủ đạo của Kinh Hoa Nghiêm thể hiện vạn pháp do tâm sinh. Kinh Hoa Nghiêm có công năng lớn nên sự cảm ứng cũng lớn.
Người đệ tử Phật xuất gia hay tại gia đều biết, giáo lý đạo Phật không phải là những lý thuyết trừu tượng siêu hình mà là những lời dạy thiết thực hướng đến đời sống an lạc, hạnh phúc nội tại.
Sự phát triển của kinh tế hôm nay và sự bình ổn của xã hội, sự an toàn của môi trường trong tương lai không thể tách rời nhau, có mối quan hệ hỗ tương cho nhau
Thiền hành giả gom tâm vào một điểm và cột chặt tâm lâu dài vào điểm duy nhất ấy để phát triển vắng lặng, an lạc. Danh từ Pàli gọi thiền này là samatha bhàvavà, phương pháp trau giồi tâm nhằm làm cho nó trở nên tĩnh lặng. Ta gọi là thiền chỉ, thiền định hay thiền vắng lặng. Lối thiền khác là vipassanà, thiền minh sát -- cũng gọi là thiền quán hay thiền tuệ -- hướng tâm định soi vào đời sống để chứng ngộ thực tướng của vạn pháp.
Sáng nay, 28-6 (23-5-Giáp Thìn), chư tôn đức Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Nam Định trang nghiêm tổ chức lễ khai pháp khóa An cư kiết hạ Phật lịch 2568 tại trường hạ Trúc Lâm Thiên Trường - Trung tâm Phật giáo tỉnh Nam Định (TP.Nam Định).
'Tính' và 'tướng' là hai phạm trù được nhắc đến nhiều trong kinh Duy Ma Cật. Chúng tồn tại khăng khít với nhau trong mối quan hệ biện chứng...
Này các tỷ kheo, ta không hướng về lối sống quá lợi dưỡng vì nó sẽ làm tăng trưởng các lậu hoặc và có khả năng đưa đến sự ô nhiễm nơi nội tâm, còn nữa! Này các tỷ kheo ta không hướng về các lối sống khổ hạnh, các đời sống đưa đến tận cùng sinh mệnh, vì nó sẽ làm trí tuệ của ta bị hao mòn tổn thất nghiêm trọng, nó không đưa đến sự an lạc nơi tự thân. Này các tỳ kheo, đây là bát, đây là y áo, đây là pháp mà Như Lai đã tuyên thuyết, các ông hãy đi trên con đường Trung Đạo
Với sự hội nhập Quốc tế, cùng hòa mình với cộng đồng thức tỉnh tâm linh. Nhà hàng chay SHAMAYA sẽ là điểm đến ấn tượng với người dân Việt và du khách của các nước.
Triết lý đạo đức nhân sinh của ông, góp phần đóng một vai trò to lớn trong xã hội Đại Việt lúc bấy. Xây dựng nên một nền Phật giáo Việt Nam thống nhất, mà còn là nền tảng của đạo đức xã hội, là ngọn cờ tư tưởng đoàn kết toàn dân tộc.
'Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức' - Triết lý của Phật giáo không hướng con người đến cải tạo vật chất, chỉ nhằm mục đích tháo gỡ các vướng mắc của tâm, để tâm không còn bị ức chế, không còn ưu phiền, giúp con người hoạt động hiệu quả hơn trong đời sống xã hội.
Lạc an cội thiền - Huệ ân muôn ngả gần xa/Mầm xuân hạt nắng ngọc ngà từ bi/Chắp tay khấn nguyện điều gì / Lạc an tự tại, tâm quy cội thiền.
Yếu tố bản thân là quan trọng nhất trong việc tu tập và chuyển hóa nghiệp lực hay chuyển thức thành trí. Con người thường hay so sánh phân biệt giữa ta và người nên tâm thường bị nhiễm ô. Nhưng nếu hiểu được vạn pháp là không, vô thường, vô ngã, duyên khởi chỉ nằm trong vòng sinh diệt và có chăng chỉ là giả có chịu sự tồn tài của vô số điều kiện lẫn nhau.
Ngàn năm một đóa sen hồng/Khai hương điểm hạnh nở lòng từ bi/Gieo duyên vạn pháp không nghì/Bước chân muôn nẻo ngại chi dặm trường.
Chánh kiến là thấy biết đúng sự thật. Thấy biết về thiện và bất thiện, căn bản của thiện và bất thiện; thấy biết về nhân quả và nghiệp báo của thiện ác; thấy biết về duyên khởi, nhân duyên, đặc tính vô thường, khổ, vô ngã của vạn pháp là chánh kiến.
Tam tự tính gồm Biến kế sở chấp tính, Y tha khởi tính và Viên thành thật tính. Tam tự tính là cội gốc của tất cả pháp nghĩa của Tông Duy thức. Đời Đường, Tam tạng Pháp sư Nghĩa Tịnh, khi soạn Nam Hải ký quy nội pháp truyện, có nói rằng: 'Pháp Tướng tông dùng tam tính làm tôn chỉ'.
Tư tưởng Phật giáo ẩn chứa trong thi văn là người hiểu được tâm trạng của thi nhân và đọc giả nào rung cảm theo tư tưởng trong thi văn là người tri âm của thi nhân. Còn đọc giả nào tuy hiểu được tư tưởng trong thi văn, mặc dù không đồng tình với thi nhân nhưng cũng là người khích lệ khả năng của thi nhân.